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    漫談朱子思想淵源
    2021-01-08 09:27:51??來源:閩北日報  責任編輯:王俊杰  

    論朱子思想離不開中華傳統優秀文化儒家思想,論儒家思想,離不開哲學,哲學在中國文化中的地位,是無比崇高的。在古代,哲學是每一個受過教育的人都關切的領域,兒童入學,首先要讀《論語》《孟子》《大學》《中庸》四書,中國人的生活滲透了儒家思想。不同的人對哲學和宗教的理解可能全然不同,他必須對人生進行反思,并把自己的思想系統地表述出來。

    許多人習慣認為儒、釋、道是中國三大主流思想;道家教導人們順乎自然,儒家強調個人社會責任、內圣外王、修身齊家治國平天下,佛家強調自身修養,深信因果報應,超脫輪回,度己度人。

    在夏、商、周時期,人類受教育限制,思想上主要為對自然崇拜,國之大事,在祀與戎。到了春秋時代,社會處于大變革時期,出現諸子百家的繁榮思想現象,其中,以孔子為代表的儒家思想尤為重要??鬃娱_啟平民教育之門,有教無類,編定《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

    孔子不僅對經書予以新的注解,對個人與社會,人與天,人與人的關系都有自己的見解。他認為,一個社會要想走上軌道,井然有序,首要的是正名,即,君君,臣臣,父父,子子。對個人的品德,強調仁和義,忠恕,己所不欲,勿施于人。知命,為而無所求。努力追求理想事業,君子坦蕩蕩,小人長戚戚??鬃拥娜寮宜枷虢浐笫雷拥艿呐χ饾u成為中國主流思想,影響中國文化兩千多年。

    而風涌潮起、縱橫捭闔的諸子百家,各種思想流派,如墨子的墨家,老子的道家,惠施的名家,鄒衍的陰陽家,韓非子的法家,孫武的兵家,蘇秦的縱橫家,呂不韋的雜家,還有農家、醫家、小說家等,他們或因述說的思想領域范疇不同,或因受時代條件限制,或消或亡,或成為軍事、法制、農業、醫學、天文歷法、建筑等行業學科思想。唯有儒家思想逐步占據主流思想位置。

    秦始皇焚書坑儒,孔子編定的《樂》已失傳,只剩五種,后人稱為“五經”。到了漢代,漢武帝罷黜百家、獨崇儒術,尊崇孔子,以儒家思想教導人民。自此以后,直到清末,《詩》《書》《禮》《易》《春秋》都是國學(國家設立的大學,小學)中的學習課本。兩千多年以來,無數學者致力于五經的鉆研,形成了許多流派,編撰許多注釋五經的書。前漢的人把孔子所編定的書叫“經”,認為是萬世不變的真理,而把戰國以來后人注解闡述的叫“傳”。后漢時代,人們對經、傳的意義不易看懂,于是為經、傳文句作注解,叫做注或箋。到了唐代,對漢人的注也不易看懂,因而又有學者為注作解釋,叫做“疏”。唐朝孔穎達所編“正義”,就是“疏通”漢魏人的注,作疏必須遵守漢代說法,不許違反注文的意義。因而遭后人非議,到了宋代,研究經學有了很大變化,不再遵守漢人及唐人的解釋,而是根據自己的見解去解釋經文,有的甚至批駁經文,改動經文,掀起新儒學運動。本來,孔子所編六經,自漢以后只剩五經,后歷代又把漢人所認為的傳也升為經,到唐代共有十二種,即為《詩》《書》《易》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》,到宋代又加上《孟子》,形成“十三經”。

    但是十三經的文本,很少是孔子所定的文本,不少漢人所認為傳的都是戰國或漢初人的著作,就是五經的文本,在秦始皇焚書時散失無存,是漢初學者憑自己記憶編寫出來的,而今所傳的文本,又有許多經過后人改編而成,所以,經書的來源雖然遠古,但它遠不是原來的面目了。

    為了匡正書義,朱子繼承周敦頤、二程、張載、游酢、李侗等人思想,把《論語》《孟子》連同從《禮記》中分出來的《中庸》《大學》兩篇,加以注釋,號為四書。宋理宗以后,朝廷明令,以朱子解釋為標準,此后,朱子《四書集注》成為讀書人必讀之書,元、明、清的人先讀四書,后讀五經,五經可以專習其中一種,四書則必須統統學習。

    朱子以儒家政治倫理哲學為中心,吸取佛、道哲學思辯成果,健全完善理本體論,闡發義理之奧,建立一個精致、富于理性思辨的理學體系,把理作為最高的哲學范疇。認為萬物皆有理,如四時變化,所以為春夏,所以為秋冬,是自然界的規律。認為理寓于事物之中,主張理未嘗離乎氣,有理而無氣,則理無所立。在總理和萬理的關系上,朱子提出理一分殊的命題,理一和分殊之間存在著互相聯系和依賴關系。

    朱子提倡格物致知,強調知先行后;格物致知是窮天理,明人倫,講圣言,通事故。天理即仁、義、禮、智、信,道德、人倫、圣言、事故是天理的闡發應用。而窮理的方法則是學、問、思、辨等形式,是一個由淺入深的過程,學與問是聞見功夫,通過讀書論學,評論古今人物,應事接物等途徑去認識物理。其次,思辨工夫,朱子主張沉思,潛思,反復推究,觸類旁通,分析類推,達到內心豁然貫通,窮盡天下之理的目的。在道德修養上,朱子提出存天理、滅人欲的主張,天理是仁、義、禮、智、信,而人欲是受物欲迷惑而產生的私欲;和人的正常欲望不同,反對過欲縱欲。朱子建立一個博大精深的哲學體系,朱子的學說,致廣大、盡精微,綜羅百代,集諸儒之大成者。

    朱子學說歷經元、明、清三代,各個王朝將其定為指導思想,從元朝開始,朱子的《四書集注》被指定為科舉考試依據。他的言論幾乎成為判斷是非善惡的標準,因此,朱子后八百年儒家思想,實際上就是朱子的理學思想,稱為新儒學。

    朱子思想對后世影響很大,朱子去世后,其弟子門生,又不斷完善其理學學說,如黃榦、蔡沈、李燔、陳淳、真德秀、劉爚、輔廣、熊禾等人,將朱子學說推廣,普及遍及天下,至元、明、清三代,朱子思想不斷發揚光大,名家輩出,占據主流思想。

    上世紀初及1949年后,朱子思想一度消沉。如今,隨著人們對朱子思想重新審視,朱子思想重放光芒,其內在精華與文化思想教育引導價值,逐漸引起重視,而朱子思想也跨越國門,在世界各地蔓延開來,成為世界各地研究中華燦爛文明的主要一部分。 

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